天主教耶稣会创立人罗耀拉逝世

说到天主教会这个事情其实还是有挺多值得大家去看看的，但是天主教耶稣会在今天却发生了一件非常让人觉得十分不幸的消息的，那就是天主教耶稣会创立人罗耀拉逝世了，具体的时间是1556年的7月31日了，那么当时的情况又是什么样的呢?下面就跟随小编一起来揭秘分析看看吧!

圣依纳爵•罗耀拉(耶稣会会祖圣纳爵St.Ignatius of Loyola)(1491-1556)，出身西班牙贵族，天主教耶稣会创立人，曾在巴黎大学学习。

1534年在巴黎建立耶稣会，目的是反对宗教改革运动，维护天主教皇权威。

1540年，教皇保罗三世批准耶稣会，他当选为总会长。在他主持下耶稣会发展极为迅速，到他死时耶稣会已有会上约1000名，分属12个分会。晚年他最重要的工作是拟订耶稣会章程，这份章程强调长期严格培训会士。他认为听命于教皇是耶稣会的“宗旨和立会之基”。

1556年7月31日去世，1622年教皇格列高利追谥他为“圣徒”。

评价：印度学生敬仰圣依纳爵为宗师，学生认识到圣依纳爵和耶稣会士如何在世界各地成为教育先驱，从而改善社会生活，认为应该庆祝瞻礼以表扬耶稣会士的牺牲和贡献。

扩展阅读：

被一炮炸开的皈依路：从军人到圣人的依纳爵·罗耀拉

想象一下，如果有一天你打篮球脚扭了，骨头也折了，打上石膏躺在床上养伤，你会做些什么?或许闲得无聊滑滑手机、上上网、看看电影、听听音乐、和朋友传传微信、聊聊天，当这一切都做完后，或许会来个蒙头大睡，睡醒后坐在床边发发呆，过着懒洋洋的颓废生活，反正，时间多的是嘛!过一段时间以后，或许你会开始想想当初怎么不小心，害得自己现在像个木乃伊似的被钉在床上，面对难熬的时间，也许你也会天马行空地想想：等到脚好了，要干些什么事……

依纳爵是如何悔改的?

巧的是约500年以前，在西班牙巴斯克地区也有个倒霉的贵族军官，被法军的一颗炮弹打中了腿，这一炮害得他躺在床上约10个月，却也为沉迷世俗虚荣的他炸开了一条皈依路。不过在起初，这皈依的心志并不怎么明显，养伤期间他还曾为伤势所造成的一条腿长一条腿短的事，或者为了爱美和风尚的缘故，主动要求两次没有麻药的外科矫正手术呢!

他也跟你一样在养伤期间无聊得很，不过他没你幸运，因为当时没有网络手机可以打发时间，他只能向家里人要些骑士爱情小说解解闷。更令他扫兴的是：在虔诚的天主教家庭里，只有耶稣行实和圣人传记可看。他没得选择，只好拿起来翻翻看看。不过看着看着就看出兴趣来，他看累了就做做白日梦，他的思绪一下子回到过去浪荡的世俗生活，幻想自己是个勇敢的骑士，去侍奉一位极高贵的女士，用各种办法取悦她，另一会儿又想想自己如同圣人传记中的圣人一般刻苦坚忍，打着赤脚到耶路撒冷朝圣，勇敢地侍奉天主。就在这两股白日梦思潮的交替激荡之下，让他乏味的养伤时期获得不少的快乐呢!如果你也天天这样做白日梦，会不会让家里人嘟哝嘟哝不切实际、没有出息呢?

信不信由你，这个军官做白日梦还作出个不小的名堂来。起初，他并没有察觉到这两种白日梦有什么区别，只想到腿伤好了，他要实现哪个梦想?直到有一天，他的眼界突然大开，顿时发现所做的两种白日梦虽然都吸引他，也带给他快乐，但所产生的效果却不一样：当他幻想着如何讨好那位高贵的女士，虽然感到快乐，但是当白日梦一结束，却觉得索然无味和烦闷;相反地，当他幻想自己学习圣方济和圣道明，过着刻苦补赎的生活，以野草充饥，赤足到耶路撒冷朝圣时，不但觉得充满属神的安慰，就连停止幻想后，内心仍觉得心旷神怡。他便开始自问：究竟是什么原因造成这两种那么截然不同的效果?慢慢地，他开始认出这两股使他心神动荡的来源：一个来自魔鬼，另一个却是由天主所推动。这个初步对天主事理的经验，奠定了他后来分辨神类的基础。

依纳爵的《神操》是怎么写成的?

既然辨认出到耶路撒冷朝圣是来自天主的推动，这位务实的军官也就立马行动，褪去贵族的服饰，换上了穷人和朝圣者的服装，先来到蒙赛辣的圣母像前，奉献了自己的宝剑和匕首，并按当时的习惯实行骑士式的彻夜祈祷——一种彻夜侍立在圣母台前守夜的仪式，然后在茫莱撒的一个山洞里准备自己的心灵，好能前去耶路撒冷朝圣。没想到，这一待就待了一年左右。在这期间，他做长时间的祈祷默想、严厉的守斋刻苦，以及多次告解，为能补赎他的前罪。

天主亲自带领他，犹如老师教导孩童一般，使他获得许多灵性上的光照，在这段期间他也经历了心窄的毛病和种种的诱惑，天主允许他经验这些灵性上的黑暗，好使他在神类分辨的态度上成长，他将这些宝贵的经验写下，成为日后教会灵修宝藏——《神操》——的初稿。回想看看：你是不是有时候也曾记下自己生活中的一些经验?拿出来回顾看看，说不定也会有些宝贵的领悟喔!

为什么依纳爵称自己为朝圣者?

动身到耶路撒冷朝圣的时刻到了，这位抛弃显贵身份和财产的军官——更好如他所自称的“朝圣者”——身无分文，沿途靠着乞讨，从西班牙步行到了罗马。虽然有热心的人士给他旅费，但他又担心自己过于依赖那些旅费而忘记依靠天主，好几次放弃恩人的赞助，也把足够的旅费施舍给穷人。纵然途中又生了几场大病，但却也没有打消他热心朝圣的愿望。在天主的助佑下，靠着对天主的信赖，他终于随着朝圣团，乘船来到梦寐以求的圣地——耶路撒冷。

朝圣者原想留在那里帮助人灵，于是把自己留在圣地的愿望告诉管理圣地的方济会长上，但方济会长上却告诉朝圣者：在圣地，天主教徒与回教徒关系紧张，时常有天主教徒被回教徒虏走，有的甚至被杀害，方济会为赎回被虏的天主教徒，还得花一大笔的赎金。为了信友的安全，方济会长上禁止朝圣客留在圣地，若有人胆敢违背这禁令，他甚至可以依教宗授予的权柄，将违反者开除教籍。朝圣者原本坚持要留在圣地，但一听方济会长上有教会授予的权柄，深知天主的圣意绝不会与教会的权柄相左，因此立刻放下自己的坚持，随着朝圣团回到欧洲。然而，如果当初推动他到耶路撒冷朝圣的动力是来自天主，现在藉着教会的权柄却不允许他留在圣地，那么天主的旨意又是什么呢?朝圣者心中忖度着。

在你的生命经验中，是否也曾确信天主的旨意必要如此如此，但结果却是意外的这般这般呢?这样的意外是否也令你觉得天意难测，难以明了天主的手会怎么领导呢?朝圣者的朝圣之路究竟通往何处?

依纳爵为什么注重学习?

既然圣地管理者不准留下，所以我们的朝圣者只好怅然地离开耶路撒冷，心想留在圣地既然不是天主圣意，那么他应该做些什么?他曾多次这样自问，直到后来心中有了答案：更好先念些书，有了学问才能更好地帮助人灵，于是他决定到巴塞隆纳去求学。当你在考虑自己的生涯时，是否也曾感受到能力有限，不能达成理想，或许也可以思考看看这种「缺乏」是否也是一种邀请?

在徒步到巴塞隆纳途中，朝圣者仍一本初衷依靠天主的助佑，并帮助穷人。有一日他在费拉拉的一座圣堂祈祷，有位乞丐向他求施舍，他给了这位乞丐他部分的旅费，接着又来了另一位乞丐，他也给了，后来接二连三的来了许多乞丐，直到他施舍到身无分文，只能向其他求乞的乞丐道歉。

有一次他途经法国和西班牙战区，被当成间谍逮捕，他被士兵捆绑并被押送到司令那里问话时，他觉得自己好似跟受审的基督一起，内心感到神慰，最后因为司令在他身上查不到任何可疑之处，于是把他放了。你是否也像朝圣者一样，曾经验某些受囧或受苦的时刻，感受到自己与基督的处境相似，或许这也是基督与你同在的记号!

朝圣者到了巴塞隆纳以后，开始了他的学习，由于过去没念什么书，只能从最基础的拉丁文学起。在学习拉丁文法期间，他曾多次感受到灵性上的慰藉而不能专心读书，这令他感到困扰，他自问：相较于自己参与弥撒时，都没有这样的神慰，于是他辨认出这是一种诱惑，因而向老师表白自己内心的状况，并许诺要专心读书，说也奇怪，那些披着糖衣的“神慰”竟也就消失了!

在完成基础的拉丁文学习后，他到亚卡拉、巴塞隆纳和萨拉曼卡继续学习，在这期间他开始带领人实行神操和讲解天主的事理，并吸引了不少人对灵修事务感到兴趣。有些人也成为他的伙伴，他们过着行乞的生活，并布施穷人，讲论光荣天主的事理。不料在当时新教与天主教冲突的年代，他被异端裁判所的人盯上，多次被提去审问，甚至监禁数日，以确认他所言所行是否符合教会的道理。后来虽然异端裁判所的人没在他的道理上发现什么异端，但是由于他没有取得教会的神学学位，也不是会士，所以要求他们将衣服染成不同颜色，以区别会士的穿着，不然就禁止他宣讲大小罪的道理。

虽然朝圣者遇到这么多阻碍，却没有熄灭想要裨益人灵的愿望，最后他决定到巴黎念书，取得哲学、神学学位。当你面对自己的理想而遭遇到许多挫折时，你是否也有朝圣者那般的勇气，愿意继续划向深处去?

到了巴黎，朝圣者因为躐等而需要重读文学课，所以他只好乖乖的和孩童们一起学习，这为身为班上唯一长胡子的学生是很辛苦的，因为他那时已经三十七岁了。

依纳爵的初期同伴都有哪些圣人?

就在巴黎，他遇到了伯铎·法伯尔和方济各·沙勿略，与他们同为室友，由于朝圣者的老师怀疑他的希腊文程度，因此就叫成绩优异的法伯尔担任他的希腊文家教。法伯尔的个性优柔寡断，常为心窄所苦，虽然他担任朝圣者的家教，但不久之后，朝圣者却变成他的灵修导师，带领他实行神操，因而帮助他摆脱心窄的毛病，在灵修上也大为进步。

与法伯尔个性迥异的沙勿略，个性顽强、心系世俗虚荣，他有大好的前程等着他：贵族的头衔、神职的优渥俸禄，大大地吸引他往高处爬，因此起初他并不屑于与这位充满灵性的年长室友打交道，但朝圣者不因此而放弃帮助他的灵修生活。在朝圣者循循善诱，在各方面协助他的情况下，沙勿略终于被朝圣者的热忱和友爱所感化，愿意放弃世俗的虚荣，致力奉献自己的一生，追求天主的光荣。

在此期间，朝圣者也给其他四位伙伴讲解神操，他们因着实行神操而改变了自己过往冷淡的基督徒生活，在基督内成为新人，对天主大发热心，与主耶稣有一份个人的深爱，就在1534年8月15日，他们七人所组成的小小团体切愿将自己完全奉献给天主，因此相约在巴黎郊外致命山的小堂里，发了热心的神贫愿和贞洁愿，大伙愿意追随贫穷贞洁的耶稣，决定读完书后要一起到耶路撒冷奉献他们的一生，为帮助人灵。你是否也有一群志同道合的主内朋友，有共同的理想和抱负，愿意一起为天国的理想而奋斗?

依纳爵是如何创立耶稣会的?

这群主内的伙伴完成学业后，一起到罗马请求宗座准许他们朝圣和领受铎品。他们相约在等待船只到圣地的同时，一方面做使徒工作，另一方面也寻找其他志同道合的伙伴，他们相约一年后若没有船到圣地去，就将自己置于教宗的权下，任由教宗派遣。

不过事与愿违，等待的那一年正值威尼斯人和阿拉伯人交战，没有船航行到耶路撒冷，他们于是依约一起晋谒教宗。教宗保禄三世听完他们的陈述之后，对他们初衷的理想提出一个疑问：“为什么你们一定要到耶路撒冷?如果你们真的愿意为教会奉献，意大利也是你们真实的耶路撒冷啊!”

他们向教宗表明：既然无法到圣地，他们愿意任由教宗随意派遣。于是，教宗将派遣他们到各个不同的地方去服务教会。这时，这群伙伴开始认真思考所面临的难题：他们要这样就此分道扬镳，各自在不同地方为主工作?或者要以什么方式保持已有的共同理想与团结?经过祈祷中仔细的团体分辨之后，他们感到天主推动他们组成一个新的修会，好能保持在他们中间已经开始的理想与团结一致，而这个新的修会就取名为“耶稣会”。

为什么叫做“耶稣会”?这似乎是一个亵渎而自大的会名，在教会历史中，还没有一个修会胆敢以耶稣的圣名命名。其实，在西班牙原文中的“耶稣会”，应译为“耶稣的伙伴”，这名称说起来要与朝圣者的一个神视有关。

当朝圣者和法伯尔、雷奈斯一同前往罗马路上，在一座名叫拉斯道达(LaStorda)的小堂中，朝圣者清楚看见主耶稣背着一个沉重的十字架，靠近永恒的圣父，圣父指着朝圣者对圣子说：“我子，我愿意你拿他做你的仆人。”然后，耶稣便将朝圣者和他的十字架紧抱在祂身边，向他说：“是，我愿意你做我的仆人。”

因此，朝圣者和伙伴们深信，只有主耶稣是他们的元首;他们只愿意侍奉耶稣一人，在耶稣的领导下与祂结合在一起，他们是耶稣的伙伴。这个新的修会在1540年得到教宗保禄三世的批准，成立后会士们开始被教宗派遣到世界各处工作，而朝圣者也被修会成员推选为第一任总会长，他死后被教会封为圣人，成为避静者的主保。

这位原本沉醉于世俗虚荣的军官，因着一颗炮弹，为他炸开了一条皈依的朝圣之路，从恋慕虚荣的罪人到创立修会的圣人，天主带领他走的路真是神妙莫测，这就是“圣依纳爵·罗耀拉”一生的传奇故事。